{"id":421,"date":"2005-01-26T15:30:46","date_gmt":"2005-01-26T15:30:46","guid":{"rendered":"http:\/\/junjan.org\/wordpress\/?p=421"},"modified":"2005-01-26T15:30:46","modified_gmt":"2005-01-26T15:30:46","slug":"pero_y_t_ms","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/2005\/01\/pero_y_t_ms\/","title":{"rendered":"Pero&#8230; \u00a1Y t\u00fa m\u00e1s!"},"content":{"rendered":"<p>Espa\u00f1a est\u00e1 completamente henchida de la estrategia del pero. Las cosas cotidianas ya no \u00abson\u00bb sin m\u00e1s, siempre tienen un pero. Los temas nunca se pueden considerar de una manera medianamente absoluta, porque son matizados, justificados, reducidos o embellecidos con alg\u00fan subterfugio, m\u00e1s o menos directo.<br \/>\nEsta estrategia del pero inunda toda la sociedad, como dir\u00eda Ambrose Bierce \u00absatura y regula el todo\u00bb. Afecta a todas las tendencias, ideolog\u00edas y opiniones. Ninguno estamos libres de la estrategia del pero. En cuanto te descuidas aparece en tus propios pensamientos, sale sin pensar, natural, omnipotente.<br \/>\nNo hay manera de evadirse. Siempre hay antecedentes que nutren un buen pero. No importa cuan lejanos puedan ser, siempre existen. Por ejemplo, las guerras ya no son malvadas y condenables en s\u00ed mismas. Resulta que son respuesta a injusticias mayores y m\u00e1s sangrientas. Otro ejemplo. Los asesinatos ya no son reprobables en cuanto p\u00e9rdidas injustas de vidas humanas, no, siempre responden a otros asesinatos que s\u00ed eran condenables en s\u00ed mismos. L\u00f3gica il\u00f3gica.<br \/>\nLas rencillas pol\u00edticas responden a rencillas pol\u00edticas que (\u00a1c\u00f3mo no!) son consecuencia directa de alg\u00fan malvado ideario de la revoluci\u00f3n francesa o de la guerra civil. Otro gran ejemplo, los muertos de la guerra civil. Estos pobres cad\u00e1veres acuden de manera recurrente al pero. Sean del bando que sean, siempre son m\u00e1s y valen m\u00e1s que los del otro bando. Mis inocentes son m\u00e1s inocentes que tus inocentes.<br \/>\nEsto me lleva a los dictadores. Los dictadores tampoco escapan al pero. \u00bfPor qu\u00e9? Porque siempre hay dictadores de signo opuesto que fueron m\u00e1s tir\u00e1nicos y m\u00e1s sangrientos. Y me dir\u00e9is, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s da? No. Al parecer no da lo mismo.<br \/>\nLas referencias son siempre grandilocuentes, enormes, gigantescas. No hay problema que no sea merecedor de ser comparado con el holocausto hitleriano, o el estalinista, o el pol-potiano. La ridiculez de las comparaciones no tiene l\u00edmites, hasta el infinito o quiz\u00e1s m\u00e1s all\u00e1. Las contradicciones \u2014que ocurren casi siempre\u2014 no tienen combinaciones prohibidas. Los comunistas son nazis, los fascistas son libertarios, la iglesia es progresista, la sexualidad natural es la abstinencia, en definitiva, la mentira creativa pasa a ser verdad y la verdad no llega a ser ni una triste mentirijilla.<br \/>\nLa estrategia del pero se ve complementada y aumentada con la estrategia del \u00aby t\u00fa m\u00e1s\u00bb. Si el pero resulta demasiado flojo, se puede conceder un peque\u00f1o peque\u00f1\u00edsimo \u00absi\/no\u00bb para luego recordar el \u00aby t\u00fa m\u00e1s\u00bb. Normalmente no est\u00e1 ni remotamente relacionado con el tema en cuesti\u00f3n, pero dado su aplastante efecto siempre gana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Espa\u00f1a est\u00e1 completamente henchida de la estrategia del pero. Las cosas cotidianas ya no \u00abson\u00bb sin m\u00e1s, siempre tienen un pero. Los temas nunca se pueden considerar de una manera medianamente absoluta, porque son matizados, justificados, reducidos o embellecidos con alg\u00fan subterfugio, m\u00e1s o menos directo. Esta estrategia del pero inunda toda la sociedad, como&hellip;&nbsp;<a href=\"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/2005\/01\/pero_y_t_ms\/\" rel=\"bookmark\">Leer m\u00e1s &raquo;<span class=\"screen-reader-text\">Pero&#8230; \u00a1Y t\u00fa m\u00e1s!<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-opinion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=421"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/421\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/junjan.org\/wordpress\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}